Glamorização da Favela: A Crítica à Estética da Miséria

Existe um fenômeno curioso e perturbador acontecendo no Brasil há algumas décadas, mas que ganhou tração exponencial na era das redes sociais. É a transformação da precariedade em “vibe”, a conversão da ausência do Estado em “identidade cultural intocável” e o marketing da sobrevivência como se fosse uma escolha estética.

Estamos falando da glamorização das favelas.

Para quem observa o Brasil de uma perspectiva analítica — seja através das lentes da segurança pública ou da gestão urbana e tributária —, essa romantização não é apenas ingênua. Ela é perigosa.

Neste artigo, vamos pensar por que passamos a aplaudir a “estética da laje” enquanto ignoramos a falta de saneamento básico, e como essa visão distorcida perpetua exatamente o ciclo de pobreza que dizemos combater.

O paradoxo do “Favela Tour”

Imagine a cena: um jipe de turismo, aberto, cheio de estrangeiros e brasileiros de classe média alta, subindo as vielas da Rocinha ou do Vidigal. Eles tiram fotos dos emaranhados de fios elétricos (o famoso “gato”), acham exótica a arquitetura improvisada e sentem a adrenalina de estar em um “território proibido”.

Ao final do passeio, voltam para o conforto de seus bairros planejados, postam a foto com uma legenda sobre “a energia única desse lugar” e seguem a vida.

Isso é o que sociólogos chamam de pornografia da pobreza.

A favela, que nasceu de uma crise habitacional histórica e da negligência do Estado pós-abolição, transformou-se em um produto de consumo. Quando transformamos a favela em “cool”, corremos o risco de normalizar o inaceitável.

Vejo a favela não como um parque de diversões cultural, mas como a falha suprema do Estado. A favela não é uma “opção de moradia autêntica”; é a consequência da falta de opção.

A Mídia e a Construção do Herói Bandido

A cultura pop tem uma parcela imensa de responsabilidade nisso. Desde o sucesso estrondoso de filmes como Cidade de Deus e Tropa de Elite (embora este último tente ser crítico), criou-se uma estética cinematográfica da violência.

Mas a coisa evoluiu. Hoje, videoclipes de artistas pop mainstream, novelas e influenciadores digitais utilizam o cenário da comunidade como um pano de fundo para validar “autenticidade”.

O problema não é mostrar a favela. O problema é como ela é mostrada.

Muitas vezes, a narrativa ignora o trabalhador que acorda às 4h da manhã para pegar três ônibus lotados. O foco recai sobre a festa, o baile, o poder paralelo armado (muitas vezes retratado com uma aura de rebeldia heroica) e a “alegria do povo”.

Existe uma linha tênue entre valorizar a cultura produzida na periferia (o samba, o funk, o rap, a arte urbana) e celebrar as condições precárias que cercam essa produção. É possível admirar a resiliência do morador sem achar bonito o fato de ele não ter esgoto tratado.

O vácuo de poder não existe

Onde o Estado não se faz presente com escolas, hospitais e policiamento eficaz, outros poderes ocupam o espaço.

A glamorização muitas vezes omite que, em muitas dessas comunidades, a “lei” não é a Constituição Federal de 1988, mas sim o estatuto do tráfico ou da milícia.

Romantizar esse ambiente é cruel com o morador que é refém dessa dinâmica. Dizer que a favela é “o melhor lugar do mundo” é uma ofensa à mãe que tem medo de deixar o filho brincar na rua por causa de bala perdida, ou ao pai de família que tem seu comércio taxado ilegalmente.

A verdadeira empatia não é achar a favela linda, mas sim ficar indignado por ela ainda existir nos moldes atuais.

---

---

O Urbanismo e a Armadilha da “Identidade”

Quando a sociedade aceita que a favela é um “patrimônio cultural intocável” em sua forma física atual, criamos uma barreira para o desenvolvimento urbano.

Toda vez que se discute reurbanização, abertura de vias largas (necessárias para ambulâncias, caminhões de lixo e patrulhas), ou regularização fundiária séria, surgem vozes gritando contra a “descaracterização da comunidade”.

Aqui está a verdade dura: Desenvolvimento descaracteriza.

Paris foi “descaracterizada” no século XIX por Haussmann para deixar de ser uma cidade medieval insalubre e virar a Cidade Luz. Londres foi refeita após o Grande Incêndio e após a II Guerra.

Manter a favela com vielas onde não passa um carro de bombeiro, sob o pretexto de preservar sua “identidade arquitetônica”, é condenar seus moradores à insegurança perpétua.

A favela, em sua maioria, vive na informalidade. Isso significa que o morador não tem o título de propriedade real. Ele tem a posse, mas não a propriedade. Ele não pode usar sua casa como garantia para um empréstimo barato num banco para abrir um negócio formal. Ele fica preso no ciclo da informalidade financeira.

A glamorização ignora essa asfixia econômica. Ela prefere a estética do “puxadinho” à dignidade da escritura e do saneamento.

A Hipocrisia das Classes Altas

Existe um componente psicológico fascinante e trágico na elite brasileira (e aqui incluo a classe média intelectualizada). Glamorizar a favela é uma forma de expiar a culpa cristã sem precisar fazer sacrifícios reais.

É muito mais fácil exaltar a “beleza do morro” em um post do que apoiar políticas públicas impopulares de realocação urbana, ou aceitar que a integração das favelas à cidade formal exigirá custos altíssimos que todos pagaremos.

Ao dizer “eu amo a favela”, o indivíduo privilegiado sente que não é preconceituoso. Ele se sente parte do “povo”. Mas é um amor à distância. É um amor que não suporta o cheiro do esgoto a céu aberto na porta de casa.

O que é, de fato, Respeito?

Respeitar a favela e seus moradores não é mentir para eles dizendo que a precariedade é maravilhosa.

Respeito é:

1. Reconhecer a potência humana, criativa e econômica que existe ali, apesar das condições, e não por causa delas.
2. Exigir que o Estado leve a infraestrutura da “cidade formal” para dentro da comunidade.
3. Entender que a cultura (funk, rap, grafite) é uma expressão legítima, mas não usar isso como cortina de fumaça para ignorar os índices de IDH (Índice de Desenvolvimento Humano).
4. Parar de tratar a pobreza como um zoológico humano.

Vejo que a solução passa por menos poesia e mais engenharia; menos discursos inflamados sobre “resistência” e mais planilhas de execução orçamentária para saneamento e educação.

Conclusão: A Dignidade acima da Estética

A próxima vez que você vir um comercial de TV, uma novela ou um influenciador exaltando a “vibe” da favela com filtros coloridos e música animada, faça a si mesmo a pergunta difícil:

Isso está ajudando a tirar as pessoas daquela situação ou está normalizando a miséria para que nos sintamos confortáveis com ela?

O Brasil precisa parar de amar a imagem da favela e começar a amar o cidadão que mora nela. E quem ama, não quer ver o outro vivendo no meio do esgoto, sob o domínio de fuzis, longe das oportunidades que a tecnologia e o desenvolvimento podem oferecer.

A verdadeira “superação” não é aprender a ser feliz na miséria. É ter as ferramentas para sair dela. E isso não se faz com glamour, se faz com infraestrutura, educação rígida e oportunidades reais de mercado.

A favela não precisa de aplausos da plateia. Ela precisa deixar de ser favela e virar bairro.

---

Gostou desta reflexão?

O QueroPensar.com busca ir além do óbvio, conectando realidade, dados e desenvolvimento pessoal. Se este artigo fez você ver o cenário urbano com outros olhos, compartilhe com aquele amigo que adora debater política e sociedade.

Até a próxima.